La lettre de Umanz : đïžâLes gens ignorĂ©s feront des choses qui ne pourront ĂȘtre ignorĂ©es.â
Le vacarme ne supprime pas seulement le silence, il aplatit les nuances.
Une nuance fondamentale me parait absente des discours de cette rentrĂ©e celle de lâestime. Je vous en parle tout de suite.
Mais sur ce sujet mĂȘme du vacarme ambiant. Petit dĂ©tour rituel par un texte essentiel et puissamment prophĂ©tique de Gilles Deleuze qui avait perçu toutes les nuances du bruit, les paradoxes des vocifĂ©rations et des paroles inutiles :
Nous sommes transpercés de paroles inutiles
Nous sommes transpercĂ©s de paroles inutiles, de quantitĂ©s dĂ©mentes de paroles et dâimages. La bĂȘtise nâest jamais muette ni aveugle. Si bien que le problĂšme nâest plus de faire que les gens sâexpriment, mais de leur mĂ©nager des vacuoles de solitude et de silence Ă partir desquelles ils auraient enfin quelque chose Ă dire. Les forces de rĂ©pression nâempĂȘchent pas les gens de sâexprimer, elles les forcent au contraire Ă sâexprimer.
Douceur de nâavoir rien Ă dire, droit ne nâavoir rien Ă dire, puisque câest la condition pour que se forme quelque chose de rare ou de rarĂ©fiĂ© qui mĂ©riterait un peu dâĂȘtre dit.Â
Ce dont on crĂšve actuellement, ce nâest pas du brouillage, câest des propositions qui nâont aucun intĂ©rĂȘt.
Gilles Deleuze, (NĂ©gociations), 1985.
âLes gens ignorĂ©s feront des choses qui ne pourront ĂȘtre ignorĂ©es.â
âŠPour une politique de lâestime
Lâestime est-elle un angle mort de la prĂ©sidentielle ?
Câest pourtant la grande oubliĂ©e des urgences et des transformations Ă venir qu'elles soient Ă©conomiques, numĂ©riques et Ă©cologiques. Or, lâĂ©conomie et la politique post-covid risquent de se fracasser sur ce mur invisible.
Le risque dâinvisibilitĂ© est un risque sociĂ©tal
Dans la citĂ©, comme dans les entreprises, il est temps de revitaliser la dignitĂ© des gens, des actes et des mĂ©tiers. Car le sentiment d'indignitĂ© du laissĂ© pour compte sâaccompagne depuis des annĂ©es par la dĂ©gradation volontaire du beau geste. Dans tous les champs de la sociĂ©tĂ©, il a Ă©tĂ© rĂ©duit en procĂ©dures et actes mĂ©caniques sur fond de mĂ©pris bureaucratique.Â
Il est temps de voir au-delĂ du court-terme et des indicateurs objectifs et immĂ©diatement constatables au dĂ©triment parfois de ce qui fait la valeur du travail pour celui qui lâexerce.
Chez les cols bleus comme chez les cols blancs, la violence moderne faite Ă la dignitĂ© des mĂ©tiers est une violence perçue dâautant âplus douloureuse quâelle vient toucher le geste, le cĆur Ă lâouvrage, la noblesse quâil peut y avoir dans lâacte du travail.â
âLa modernitĂ© nâa pas rendu les gens plus cruels. Elle a seulement inventĂ© une façon par laquelle des choses cruelles pouvaient ĂȘtre rĂ©alisĂ©es par des personnes non cruellesâ
Zygmunt Bauman
Il est donc urgent de voir au-delĂ du trimestre et du quinquennat. Il est temps dâavoir des horizons plus Ă©levĂ©s des KPIs moins minuscules et de bĂątir un altruisme du futur.Â
Le pire des maux modernes : l'anxiĂ©tĂ© dâĂȘtre superflu
Les gens sentent qu'ils ne font plus partie de l'histoire du futur. Ils se disent "le futur n'a pas besoin de moi."
Yuval Noah Harari
Un phĂ©nomĂšne nouveau dans les sociĂ©tĂ©s occidentales est celui des morts par dĂ©sespoir. Les âdeaths by despairâ. De plus en plus de gens abandonnent le combat dâune vie car il ne se sentent plus dignes. Ils ne se sentent plus dignes car ils constatent que la possibilitĂ© mĂȘme de progression sociale jadis interdite par la naissance est aujourd'hui privatisĂ©e et hors de portĂ©e. Lâestime serait-elle devenue censitaire ?
Et câest le constat le plus cruel, Ils ne peuvent plus jouer -et ne veulent plus jouer- car ils ont compris, parfois de la maniĂšre la plus cruelle, quâils ne font plus partie du jeu. Lâinsignifiance perçue nourrit lâindignitĂ© qui finit en indignation.Â
Les nouveaux dĂ©sestimĂ©s savent que lâascenseur social est bloquĂ©, que le plafond de verre est de plus en plus impĂ©nĂ©trable ou liĂ© Ă la surface financiĂšre. Dans ces cas tragiques, lâinverse du dĂ©sespoir nâest plus lâespoir, câest lâestime.
Comment lâutilitĂ© sociale peut rester un tel impensĂ© alors que partout et au-delĂ des dĂ©bats partisans, les voix sâĂ©lĂšvent pour sortir dâune sociĂ©tĂ© qui produit, parfois de maniĂšre industrielle, ce dĂ©ni de reconnaissance.
Et non, lâestime nâest ni une notion de gauche ni une notion de droite câest un bien commun aujourdâhui en dĂ©shĂ©rence car privĂ© dâhorizon. LâimpossibilitĂ© Ă renouveler lâestime est un Ă©chec majeur de nos politiques :
âL'un des fils rouge est l'Ă©chec des partis de centre gauche Ă gĂ©rer l'inĂ©galitĂ© causĂ©e par la globalisation...Les partis sociaux-dĂ©mocrates ont Ă©chouĂ© dans leur mission historique de mettre un frein au capitalisme excessif. Ils ont Ă©chouĂ© Ă lui demander des comptes...et Ă rechercher une sociĂ©tĂ© plus juste. "Ils ont converti l'inĂ©galitĂ© des revenus et des richesses qui est dĂ©jĂ assez mauvaise en une inĂ©galitĂ© d'estime."
Michael G. Sandel, Philosophe, analyste politique et Professeur Ă Harvard
Il est donc temps de penser au-delĂ des petits livres bleus et des petits livres rouges et des dĂ©bats stĂ©riles car Ă ce jour, malgrĂ© les vocifĂ©rations, aucune vision Ă©conomique et politique ne parvient Ă calmer lâhubris des vainqueurs et l'humiliation des vaincus.
ColÚres et choc de modernité
Pourtant, le premier constat est que les colĂšres, quelles que soient leurs formes ou leurs expressions dans le spectre politique, prennent leur source dans lâinĂ©galitĂ© rĂ©elle et perçue crĂ©Ă©e par le choc de modernitĂ© des progrĂšs industriels et technologiques.Â
Elles illustrent lâimpasse de lâhyper-individu confrontĂ© Ă lâinjonction de la performance Ă©conomique et ne sont jamais aussi fortes que lorsquâelles sâaccompagnent de ce sentiment indĂ©lĂ©bile de âperte de dignitĂ©â comme nous lâexplique Pankaj Mishra.Â
Or la terrible leçon de lâhistoire demeure : âles gens ignorĂ©s feront des choses qui ne pourront ĂȘtre ignorĂ©es.â
Combien vaut lâutilitĂ© sociale ?Â
S'interrogeait rĂ©cemment Philippe Emont sur Umanz. Lâestime nâest-elle pas le chaĂźnon manquant du fameux âfaire sociĂ©tĂ©â qui sâĂ©croule sous nos yeux .Â
Le constat nâa pas changĂ©. Il est juste devenu plus urgent. Dans un contexte de crise Ă©conomique, pandĂ©mique et climatique aigu, le sujet de l'invisibilisation, celui de lâimmense besoin de dignitĂ© et dâestime sera les enjeux majeurs de la nouvelle Ă©lection Ă droite, Ă gauche, mais aussi au sein des entreprises.Â
Nâen faites pas un irrĂ©versible et ne le laissez pas aux marchands de ressentiments.
3 tweets sinon rien
Celui-lĂ (coffee lovers only), celui-lĂ aussi (le deep breathing version Twitter). Sans oublier celui-lĂ (le secret paradoxal dâinternet).
Un zest de nuanceâŠAccĂ©der aux monologues intĂ©rieurs
Pourquoi lit-on des biographies ?
âL'un des principaux dĂ©fis de l'Ă©criture d'une autobiographie est de trouver le juste ton. La posture de confession narquoise semble avoir un attrait voyeuriste considĂ©rable, mais j'ai tendance Ă lire des mĂ©moires dans l'espoir d'accĂ©der aux monologues intĂ©rieurs de personnes intĂ©ressantes.â
Warren Dennis
Tittytainment quesaco ?
Xi Ping a lancé sa révolutions culturelle 2.0. PremiÚre cible désignée : le Tittytainment.
Qu'est-ce que le Tittytainment ?
Câest une forme de dĂ©rive de lâentertainment dĂ©finie par les journalistes du Spiegel Hans-Peter Martin et Harald Schumann en 1996
Ils proposent deux concepts le Grand Gap et la société du 80/20
Dans cette société possible du 21e siÚcle, 20 % de la population en ùge de travailler suffira à faire tourner l'économie mondiale
 Les 80 % restants vivent d'une forme ou d'une autre d'aide sociale et se divertissent grĂące Ă un concept appelĂ© "tittytainment" (de Teets + entertainment), qui vise Ă maintenir les 80 % de citoyens frustrĂ©s heureux grĂące Ă un mĂ©lange d'une prĂ©dictibilitĂ© mortelle lui mĂȘme nivelĂ© sur le plus petit dĂ©nominateur commun de divertissement pour l'Ăąme et de nourriture pour le corps.
Ă mĂ©diterâŠ
Comment va lâamitiĂ© en 2021 ?
Les Screenthoughts de la semaine
Apprendre Ă ĂȘtre seul
Le futur du travail post-covid
Ătre prĂ©parĂ© Ă la surprise
Vieillir selon Ingrid Bergman
Ingrid Bergman
Et quelques pĂ©pitesâŠ
Quelques pépites extraites des revues de presses thématiques réalisées pour nos clients :
đŒ La Chine au bord dâune rĂ©volution culturelle 2.0,
đș Comment les dĂ©cisions se prennent chez Netflix,
đ En dessous du radar. Microsoft M12, la branche venture de Microsoft : tĂ©lescope du futur,
đŁïž La dĂ©zuckerbergisation du monde a commencĂ©, en particulier, la mort annoncĂ©e du ZuckTalk ,
đ Le metaverse expliquĂ© aux patrons de mode,
đ Et cela devait arriver⊠Voici les Tics Digitaux,
Câest tout pour cette semaine. Excellent Week-End. Je vous retrouve la semaine prochaine avec de nouvelles pĂ©pites de sens et dâici lĂ , gardez le cap.
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